القدس لنا

من مدونتى السابقة الغاز الواقع



بسم الله الرحمن الرحيم


القدس
أن القارئ لصفحات التاريخ والمبحرفي أنهاره يرى بما لا يدع مجالا لشك أن القدس ارض اسلاميه عربيه وان اليهود أدعياء لحقهم المزعوم أن القدس كانت على مر العصور ملك العرب وارض أجدادهم انه ليس من العدل أن يجحد الضيف حق مضيفه ويدعى حقه في البيت لكرم المضيف له أن كرم العرب مع اللئام ]اليهود[جعلهم يظنون عن جهل أن ذلك ضعف ولكن ان ذلك الشعب الكريم ليس بضعيف ان التاريخ يقول ذلك .
أننا أن شاء الله لمنصرون وان الحق قادم لا محاله مهما زادت السنون طال مكوثهم الأول حتى جاء صلاح الدين الحقوق لا تضيع بمرور السنين ولا تسقط بالتقادم لأنها حقوق أرض رويت مرارا بدمائنا و حقوق شعب لا ينتهى و أمه تليدة تمرض ولا تموت

احمد الإمام

ألغاز الواقع أين البداية....متى النهاية

من كتاباتى السابقه مدونة الغاز الواقع

بسم الله الرحمن الرحيم. 

وبه نستعين وصلاة وسلاماً على رسول ربى العالمين. 

بداية ستجدون العنوان غريب والإمضاء أغرب ولكن أين العجب وحالنا كله غريب تتداعا علينا ألأمم ويأكل لحمنا العملاء ويضيع اقتصادنا سفهاء ولصوص وأجراء للغرب وأي عجب في زمن فيه الإسلام إرهاب والعدالة شعار والحرية موضة من موضات العصر تتغير حسب الأهواء والديموقراطية أن نترك القوى يتكلم وينفذ ما يهواه وليس من حق الضعيف سوى الخضوع زمن فيه الكلام يحاسب علية الضعيف ولا يأخذ به القوى زمن فيه الكرامة ليست لغير أهل الشمال سواء بين الدول أو ألأفراد على سبيل المثال: يتندر قومي في مصر على الصعيدي [أهل الجنوب] ويتلقون عليه النكت مع أن ملك مصر وحضارتها بدأ من هناك ففي طيبه مصر {اُلأقصر} أول المدنية وبداية ملك الأسر من أسوان وما حولها والنوبه ارض الملوك الاؤول وليس في مصر وحدها ذلك بل في السودان أيضا تجد مشكلة الشمال والجنوب وفي الجزائر تجد الصراع شمال وجنوب{البربر} <كلمة بربر ليست همجي كما هو شائع ولكنها كلمه أطلقها اليونانيون القدماء على كل من لا يتكلم لغتهم وبرابرة الجزائر هم سكان البلاد الأصليون وهم قوم متحضرون وأصحاب تراث خالد و أغلبهم مسلمين وقد استقبلوا الفتح الإسلامي بترحيب وأطلق عليهم بربر قبل هذا الفتح زمن حكم الروم وقد أنجاهم الإسلام من قسوة هذا الحكم الغاشم> بل تجد هذه المشكلة على مستوى العالم بأثره فتجد أمريكا والغرب [شمال العالم] ينظرون إلى بقية الدول والعربية منها على وجه الخصوص[جنوب العالم] على أنهم متخلفون ولم تصبح نظره فقط بل وصلت إلى مرحلة النظرية<يرى بعض علماء الاقتصاد الغربيون عند حديثهم عن نظريات التنمية والنمو أن القاطنين في النصف الشمالي من العالم هم الدول المتقدمة والقاطنين في نصفها الجنوبي هم الدول النامية [النائمة-المتخلفة] على اختلاف تعبيراتهم؛


أرئيت عزيزي كان في الأمس القريب عندما نتحدث عن غزو المدينة المنورة أو ضرب الكعبة كنا نفعل ذالك على سبيل التندر ذلك لان ذلك كان من رابع المستحيلات بل كان من سابعها لو كان لها سابع أما اليوم بعد كل تصريحات فتوات الغرب وصمتنا أصبح من الممكن حدوثة والكل صامت أو متفرج أو شاجب و لا يهم الغرب ولا أمريكا كل ذلك ولا يهمهم اجتماع قمم العرب أو عدم اجتماعها أو حتى دخول العرب في مفاوضات أو أن يشجبوا وينددوا فالعرب هم عمالقة الكلمة ومبدعو الشعر وأساطين الخطب .


كان الروم والفرس يتقاتلان والعرب يشعرون أو يتقاتلون فيما بينهم لأخذ طعام أو منصب قبلي أو جاه فيما بينهم وعندما شاءت إرادة الله أن تمن عليهم بالمدنية أهداهم رسول الله من بينهم فوحدهم بعد تفرق وهداهم بعد ضلال ومد نهم بعد قبليه ا خذ منهم الإسلام كل جيد وباعد بينهم وبين كل قبيح وبعد أن كانوا يأخذون مشورة النجوم ورأى الجن وأفكار الكهان رزقهم دستور خالد هو القرآن العظيم دستور من عند الله كاملا بلا نقص وقانون شارح ومنظم هو سنة الرسول الكريم وخبراء إدارة وقادة أفذاذ تربو في مدرسة القائد الأعظم عندما طبق العرب هذا لم يصبحوا متفرجين بل هزموا الفرس والروم ودانت لهم الدنيا وأصبحوا هم الرواد في كل المجلات عندما صدقوا في التطبيق أبدعوا فهاهو الفاروق عمر رضي الله عنه يصدقه الوحي مرات وتتجلى عظمته في الخلافة فبدءا من يا سارية الجبل وخطاب إلى نيل مصر وإنشاء الدواوين ومراقبة العمال ومحاسبتهم وهاهو على كرم الله وجهه يرفع باباً يوم خيبر لا يستطيع أن يرفعه اثنا عشر مقاتل بعد الحرب وهو الذي كان يقاتل به طوال الفتح وهاهو سلمان الفارسي مبتكر حرب الخنادق في بلاد العرب وسيف الله خالد بن الوليد شارب السم عندما تحداه الأعداء عن أنهم يسلمون لو شرب فبسمل وشرب فيجد طعمه عسل ويسلم كل من يرى الواقعة و بلال يؤذن لجمعنا وابن سيناء صاحب القانون في الطب والحسن ابن الهيثم وغيرهم كثير ألا يكفيك موسوعة علوم الاجتماع لابن خلدون[المقدمة] كل ذالك عندما اتبعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله و سنتي) وفى رواية وسنة الخلفاء الراشدون المهديون من بعدى أو كما قال


وهاهو الخليفة الراشد عمر الفاروق يقول لأحد جيوشه اعلموا أنكم ما دخلتم هذه البلاد إلا بما انتم عليه فأن تركتموه أذلكم الله وها نحن قد تركناه يا عمر وكم ذللنا والله صدقت وصدق خاتم النبيين سيدنا محمد حيث ا خبرنا بقوله [ يوشك الأمم أن تتداعى عليكم كما تتداعى على القصعة أكلتها] قيل أو من قلة نحن يومئذ ؟ قال :" لا بل أنتم أكثر ولكنكم غثاء كغثاء السيل, ولينزعن الله المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن" زاد محمد بن شعيب في حديثه , قلنا وما الوهن يا رسول الله قال" حب الدنيا وكراهية الآخرة" *


أطلت عليكم حتى مللتم اعلم ذلك ولكن لا تؤاخذوني فحياتنا كلها ملل .


لا اعلم أهي بداية موفقة أم لا ارجوا إجابتي يأهل أمتي.




مواطن مصرى مهموم بهم الأمهhttp://algazalwaka.blogspot.com/2010/02/blog-post.html

من تاريخ مصر

ليس غريبا ان يحاول الغرب بكل الطرق كسر اردتنا و الوصول الى الاحتلال الكامل ولكن الغريب أن يكون من بنى جلدتنا من يساعدة على ذلك احيانا بالخيانة المطلقة و كثيرا بتراخى من يملك السلطة فى الضرب بيد من حديد على كل تدخل سافر مذموم فى عصر شمس بريطانيا التى لا تغيب لعبة علينا بكل السبل بقيم الحرية والعدالة لها شعار و الكذب و الدسائس طريق استغلت طيبة أحمد عرابى و حب الملك من الخديوى توفيق و رغم ذلك فانة بعد 72 عامامن أحتلال مستمر ذهب الأحتلال و غابت شمس امبراطورية بريطانيا العظمى باول مسامير النعش على بدى المصرين يوميات احتلالهم غريبه والاغرب انها كانت بعد ثورة حرية خرج بها الشعب وأيدها الجيش واصدر عرابى بيانه الاول للخدوى اسماعيل لقد ولدتنا أهماتنا احرارا ولم نستعبد بعد اليوم وذهب أسماعيل وترك وارءه تلال من الديون ومطالب وقحه بالسداد من سدنة الشر الذين صنعوا هذه الديون ثم مطالبة بريطانيا بالحفاظ على رعايا الدول الاجنيبه ثم على الاقليات فى مصر يا ترى هل نتكلم عن ماضى ام حاضر ماثل امامنا غابت بريطانيا وجاء الغرب بقيادة أمبراطوريةالشر امريكا نفس الوعود نفس المطالب نفس الطريقة بوارجهم قرب سواحلنا نرجوا عندما تكرر احداث الماضى ان بمن الله علينا بسرعة النصر ان نمحوا دسائسهم ان نملك قرارنا الا نخاف الا الله الحذر لا يمنع قدر ولكن واعدوا لهم ما أستطعتم النصر لا يحتاج تمنى بل عزيمة رجال و اخلاص قلوب و حب لهذا الوطن انا على يقين مطلق بأن النصر لنا أت ولكن متى يتم متى نفيق

مدرسة اقتصاد الرفاه ( الطريق الثالث)

مدرسة اقتصاد الرفاه ( الطريق الثالث) 
هى اقتصاد السوق الإجتماعيه
هو الاقتصاد مبنى على انه طريق ثالث بين الليبراليه والاشتراكيه للوصول الى رفاهية المجتمع 
1- المنافسة؛ أي ضرب الاحتكار من أي مصدر كان، لأن الاحتكار دائماً يؤدي إلى الركود ويعطل إمكانية استخدام كل الطاقات الكامنة. 
2- خلق نوع من تكافؤ الفرص بين الهيئات والفعاليات الاقتصادية المختلفة، والحد من القدرة ليس فقط على الاحتكار، بل أيضاً الحد من سيطرة أقليات على مقاليد الأمور الاقتصادية.
3- الأساس الثالث: تدخل الدولة عندما تعجز آليات السوق عن تأدية دورها. 3
( تتباين درجات التطبيق من دوله الى اخرى مثل اليابان )

الاقتصاد المختلط
بسبب وجود عيوب فى النظامان الاشتراكى والرأسمالى فى كثير من الأوجه رأى بعض الاقتصادين ان الانسب تلافى العيوب بعمل نظام يجمع بين مزايا النظام الرأسمالى ( اقتصاد السوق الحر بكافة صوره) والاقتصاد الاشتراكى ( الاقتصاد المخطط بكافة صوره) يعرف النظام المختلط بأنه درجة من الحرية الاقتصادية ممزوجة بتخطيط اقتصادي مركزي
معظم دول العالم اليوم تدير اقتصادها بالنظام المختلط و الذى يختلف من دوله الى اخرى فى درجة قربه من نظام التخطيط الشامل( الاشتراكى) او النظام الرأسمالى ( السوق الحر)
( هناك اختلافات متباينه فى التطبيق من دوله الى اخرى مثل السويد)
بالتأكيد ظهر فى القرن الحالى نظم اخرى كالاقتصاد الفاشى مثلا ولكن ما سبق هم اشهر النظم المتبعه

الاقتصاد الاسلامى بين النظريه و الواقع

سنحاول فى هذا الباب ان ندخل الى الموضوع من مدخل الفكر الغربى للاقتصاد بمعنى
ان كل مدرسة اقتصادية تبنى فى الاساس على ايدلوجيه (مذهب ) تأسس على اساسه النظريه
التى تقوم عليها بداية يجب تعريف المصطلحات السابقه
(المذاهب الاقتصادية economic doctrines هي مجموعة من النظريات والأفكار التي تبنتها المدارس الفكرية الاقتصادية المختلفة. ولإعطاء تعريف محدد لما هو مقصود بالمذهب الاقتصادي لابد ابتداءً من تحديد المقصود بالمدرسة الفكرية. المدرسة الفكرية طبقاً لجورج ستيغلر George Stigler هي مدرسة في علم ما، تضم مجموعة من العلماء الذين يظهرون اتفاقاً بدرجة عالية حول مجموعة من وجهات النظر، مقارنة بما يظهره العلم كله. أما تاريخ الفكر الاقتصادي فهو تسجيل لتطور المدارس الفكرية الاقتصادية المختلفة إضافة إلى تقويمها)1
النظام الاقتصادى: مجموعة المبادئ و الاساليب التى يحدد بها المجتمع الملكية و يتم بها تخصيص الموارد الاقتصادية.2
تتعدد المدارس الاقتصادية فى تاريخ الفكر الاقتصادى المعاصر ولكن سوف نكتفى هنا بالنظم المشهوره حياتناالمعاصره
المدرسة الرأسمالية
المذهب يقوم على ان الفرد هو الذى يعرف مصلحتة و بتحقيق مصالح الافراد تتحقق مصالح المجتمع ويلخص فكره فى ( دعه يعمل دعه يمر) و ان الملكيه الفردية هى الاساس
بالتاكيد تعددت طرق تطبيق هذا المذهب تاريخيا الى ان وصلنا
الى اللبيراليه الجديدة : التى بكل بساطة لا تكتفى بعدم تتدخل الدوله فى الحياه الاقتصادية بل ترى تدخل الدوله لتيسير حرية الاسواق امام التجاره العالميه (طبعا من وجهة نظر احادية الجانب)
النظام الراسمالى ( الليبراليه الجديدة)

1. الحريه الاقتصادية المطلقه للافرد فى نمط الإنتاج والاستهلاك
2. تشجيع النمط الاستهلاكى بكل صوره لأنه محفز للإنتاج
3. تدخل الدوله فى فتح الاسواق وازالة المعوقات امام التجارة و توفير وسائل الانتاج حتى لو استلزم الامر استخدام القوه العسكريه
4. عدم تدخل الدوله فى طرق و نسب توزيع الثروه فى المجتمع
5. الملكيه الفردية و المصلحه الشخصية هى المحفز الرئيسى للعمل والانجاز
6. مصلحة المجتمع تتوافق مع مصلحة افرادة ولا يوجد تعارض بينهم
( بالتأكيد هناك اختلافات متباينه فى طرق التطبيق ين الدول الاخذه بهذا النظام اشهر الدول هى امريكا)
المدرسة الاشتراكيه
المذهب :يقوم على ان الدوله هى التى ملك وسائل الانتاج وتقوم بالتخطيط والتوظيف للموارد الاقتصادية للوصول الى رفاهية المجتمع
النظام الاشتراكى ( المعاصر)
1. ملكية الدولة لقطاع عام قوى يسيطر على معظم الإنتاج
2. تملك الافراد للمتلكاتهم الشخصيه و كذلك لبعد المشروعات الصغيره
3. التخطيط المركزى للسياسه الاقتصادية
4. التركيز الممنهج على النمط الانتاجى( الاسلوب)
5. تحديد سعر صرف العلات الاجنبيه مقابل العمله المحليه
6. التدخل فى نسب توزيع الثروه بطرق الاعفاءات والضرائب والاعانات
( تتعد الدول فى انماطها المختلفه فى التطبيق مثل الصين)

شاهد الترجمة

سنة الله فى خلقه

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: ((فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلاً)) [فاطر:43] 

قال تعالى : ﴿.. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ ﴾ } الرعد:11 { 

لا شك أن خروج الناس الى الشوارع امس كان به جزء كبير من الأمل هذا الامر الذى اختفى من صفحات الحياه المصرية و توارى خلف مداد من متطلبات الحياه اليوميه وجعل البعض يكيل الأتهامات الى هذا الشعب بأنه شعب كسول لا يريد التغير و هذا الشباب بأنه يحب الملذات والذات عن هذا الاسم الخالد الذى يشرفنا اننا جزء من مداد حروفه مصر ذلك البلد المكرم فى كتب الله السماويه والمحاط بتاريخ الفخار المديد ولكن اسمحوا لى ان أتكلم مع نفسى قبل أن أتكلم معكم وأن نبحر قليلأ فى بحر الإعجاز الربانى لنرى كيف نغير حياتنا و لنكن مع أنفسنا كالجراح الماهر يوغر فى الجرح لينظفه فعندما تلتأم جراحنا تلتأم بدون قروح ولاتشوهات فتصفوا الصوره و تنجلى الغمه الى الأبد .

شباب مصر وفتياتها أعلموا أن التغير لايبدأ بالتظاهر فى الشوراع بل بتغير النفس وتغير السلوكيات التى نقوم بها لأن سنن التغير والتبديل محددة فى الناموس الكونى لأنها ثوابت ربانيه و أن الله يجزينا بأفعالنا قال سبحانه} وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ{ سورة فصلت الآية 46. أى ان احكامه علينا بها عين العدل و أن رأى منظورنا القاصرى أن بها ظلم فأنظر الى تفسير بن كثير لقوله تعالى} وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ( 30 ) وما أنتم بمعجزين في الأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير {( 31 ) سورة الشورى 

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أي : مهما أصابكم أيها الناس من المصائب فإنما هو عن سيئات تقدمت لكم ( ويعفو عن كثير )أي : من السيئات ، فلا يجازيكم عليها بل يعفو عنها ، ( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ) [ فاطر : 45 ] وفي الحديث الصحيح : " والذي نفسي بيده ، ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ، إلا كفر الله عنه بها من خطاياه ، حتى الشوكة يشاكها " . 

أعلم ما يجول بخاطر كل واحد منكم فأن وأن كنت أقول ذلك ولكنى بالتأكيد أمر بنفس ظروف شباب مصر الحالية والتى تختلف نسبيا من شخصا الى أخر فى درجة السوء و لكن المقصود أننا اذا أردنا مصر الغد مصر المستقبل أمان مصر الدائم اذا أردنا التغير الحقيقى الذى يبقى تأثيره و تظهر أثاره على المجتمع فعلى كلا منا ان يبدأ بنفسه ثم بأسرة ، ومن حكمة الخالق أن الفاسق والمنافق أذا تصادف تواجدة فى دار من دور العبادةلله فأنه يكون ذليل النفس منكسر يتوارى من الأعين ولا كن ذلك الفاسق تجدة اميرا فى اى مكان موبوء على شاكلة , بمعنى انه لكى نقضى على الفساد يجب أن نغير البيئه المحيطة به فيبقى الفاسد مكروها حتى يندثر . اليوم كلا منا يقوم بالفساد بدرجات مختلفه فالمسئول الفاسد يبيع البلد بأبخس أثمانها والمعلم الفاسد يعطى العلم بقدر ما يحصده من جنيهات والظابط المقهور من رؤساءه يلقى قهره على المواطن فلقد أستشرى الفساد لدرجة أننا أصبحنا أمهر أهل الارض فى التبرير فالحكومه عندما تعجز عن مهامها تتذرع بزيادة السكان ، ونحن المواطنون نقوم بذلك أيضا فأصحاب المشاريع ولو صغيره يتلذذ بأنه لايدف كل الضرائب والمستورد يتفنن بأنه ياتى بالأرخص ويبيعه بأغلى الأثمان أو يتحايل على الجمارك والكل يقول لو أعطينا للحكومه للسرقتها لنفسها و تجد كثيرا منا أذا قاموا بوظائفهم يعملون بجزء من طاقتهم فقط بذريعة أن هذا على مقدار أموالهم و ترى اصحاب الأعمال يحاولون أن يأخذوا من العامل فوق طاقته بحجة أن البطاله ملأة البلاد وليحمد لله من يعمل بأنى أعطيه هذا الأجر المشكله تجد كل هؤلاء يفعلون ذلك ويقولون نحن مع الله ونحن لله عبادا و نسوا أن الله يعاقب مرتين على ما يجترفه بعض عبادة فى حق أخوانهم ويعاقب مرة على ما جترفوه فى حقه لأن دين الله حياة ومعاملة بين الناس ويجب أن لا نجازى الناس بمثل أفعالهم ولنتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اتق الله حيثما كنت. وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" رواه الإمام أحمد والترمذي 

اى لا نضع فى أعتقادنا أن الدنيا مقابله خذ وأعطى ولكن أسمى ما فى الدنيا عطاء ولنتذكر أن الله هو المعطى وهو الرزاق يعطى من يشاء وهو اللطيف الخبير فلينجز كل منا مهامه وليترك الأجر الى الله هذا مع الأخذ بالأسباب بالبحث عن عمل شريف و ليحسن كلاً منا نفسه 

وتذكر أن الله قد وعد بمكافئة عبادة الاوفياء قال تعالى } ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم { سورة التوبه ( 111 )

وتذكر أن الله يمهل ولا يهمل قال تعالى ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ( 42 ) مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء ( 43 ) سورة ابراهيم

و أخيرا اقول لكم ولنفسى قال تعالى(لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) سورة البقرة (286)

وهذه ليس تفسيرها تضعيف الهمم بل معناه أعملوا بقدر أستطاعتكم وبكامل أخلاصكم و حسن طاعتكم لله يبدل الله لنا كرب الحياة والممات نعمة من خالق الإرض والسموات.

قصيدةفليشهد الزمان 

مصرهى الحلم الباقى ما بقى الزمان

مصر هى الإمل الباقى مادام على الإرض انسان 

مصر هى أرض و سماء و إنسان

هى  الحاضر و المستقبل وتاريخ الإنسان 

مصر مرضت و علت فى هذا الزمان

مصر شمسا للحضاره ونورا فى طريق الإنسان 

مصر هلت و أهلت فليشهد الزمان

مصر قامت  و أنتفضة فلا بقاء للجبان 

مصر عانت من اللصوص وتمنت النسيان

مصرقادرة على الثأر لإمة القران 

مصر رمزا للخلود مصر هى الصمود فى الميدان

مصر تبحث عن ضمير لدى الإنسان 

مصرتغلى مصر تبكى مصر ذا النون

مصر تروى حكايتها ليتعلم كل إنسان 

مصر تحيا مصر تبقى خالدة هى الرهان

مصر زمرة من الاخيار و زهرة الفرسان 

مصر تزهوا على اهل الزمان

مصر تظهر معنى الإنسان 

مصر حاضرة الدنيا على مر الزمان

مصر جنة الشرق فى دنيا الانسان 

مصرالكنانة و الحياه و النجاه  والفرسان

مصر النصر مصر القلب مصر الميدان 

مصر مأذنة و صومعة وبيع  مصر قراَن

مصر حاضنة المسيح فى زمن الطغيان 

مصر توصية الرسول و أم الحصون

مصر  نيل يجرى  ومروج وريحان    

مصر أرض البقاء مصر  أرض الرهبان

مصر أرض السلام و الصولجان 

مصرخلدا باقى وربوة ريحان

مصر نور وشمس و قمران 

مصرالصحابة و صهر الرسول مصرالبنون

مصر المحبة و السلام وحسن الظنون 

مصر أعظم من أن تهون

مصر  ماضية لمجد السنون 

   أحمد محمد الإمام